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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0335a17║   
T29n1562_p0335a18║   
T29n1562_p0335a19║   阿毘達磨順正理論卷第二
T29n1562_p0335a20║   
T29n1562_p0335a21║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0335a22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0335a23║   　　　辯本事 品第一 之 二
T29n1562_p0335a24║   於色蘊中已說根境唯餘無表此今當說。頌
T29n1562_p0335a25║   曰。
T29n1562_p0335a26║   　亂 心無心等　　隨流淨不淨
T29n1562_p0335a27║   　大種所造性　　由此說無表
T29n1562_p0335a28║   論曰。亂 心無心等者。等言謂通兩處。即不亂
T29n1562_p0335a29║   心及有心位 。不善無記名亂 心。餘心名不亂 。
T29n1562_p0335b01║   無想滅定名無心。此能滅心故。雖更有餘無
T29n1562_p0335b02║   心果位 。而無表色非所隨流。故無心言不攝
T29n1562_p0335b03║   於彼。於三性心及無心位 相似 相續。故名隨
T29n1562_p0335b04║   流。淨不淨者。謂善不善。善心等起名淨無表。
T29n1562_p0335b05║   相似 相續說為律儀 。或非律儀 。不善心等起
T29n1562_p0335b06║   名不淨無表。相似 相續。說為不律儀 。或非不
T29n1562_p0335b07║   律儀 。若無記心亦為二 種。剎那等起。由此即
T29n1562_p0335b08║   說二 等起心。然淨不淨二 無表色。其隨轉心
T29n1562_p0335b09║   或不相似 。若淨無表或全 無心。因等起心二
T29n1562_p0335b10║   各相似 。已說亂 心無心等隨流淨不淨。復說
T29n1562_p0335b11║   大種所造者。有餘隨流淨不淨得。為簡彼故。
T29n1562_p0335b12║   說造色言。此中造者。即表因義。云 何 知然。如
T29n1562_p0335b13║   契經說。色造我見。即是因色起我見義。復言
T29n1562_p0335b14║   由此說無表者。由善不善心所等起。諸位 隨
T29n1562_p0335b15║   流淨不淨色。雖如表業。而非表示令他了 知。
T29n1562_p0335b16║   故名無表。為顯如是立名因緣。故言由此說
T29n1562_p0335b17║   者顯此。是餘師意。經主 不許如是種類無表
T29n1562_p0335b18║   色故。以 要言之 。依止身語表業差別 。及善不
T29n1562_p0335b19║   善心等差別 。所生無礙善不善色。是名無表。
T29n1562_p0335b20║   今謂經主 。於此頌中。不能具 說無表色相。以
T29n1562_p0335b21║   說隨流名無表故。彼自釋言。相似 相續說名
T29n1562_p0335b22║   隨流。非初 剎那可名相續。勿 有太過之 失。是
T29n1562_p0335b23║   故決定初 念無表。不入 所說相中。又相續者。
T29n1562_p0335b24║   是假非實。無表非實。失對法宗。又定所發亂
T29n1562_p0335b25║   無心位 不隨流故。應非無表。若言不亂 有心
T29n1562_p0335b26║   位 中此隨流故無斯過者。淨不淨表業應有無
T29n1562_p0335b27║   表相。又謂等言通無心者。此言無用。前 已攝
T29n1562_p0335b28║   故。亂 心等言。已攝一 切餘有心位 。第二 等言。
T29n1562_p0335b29║   復何 所攝。經主 應思。或謂後等攝不亂 心。前
T29n1562_p0335c01║   無用者。此不應然。無容攝故。何 容後等攝不
T29n1562_p0335c02║   亂 心。遮言理於相似 處起。乘無起等。理不及
T29n1562_p0335c03║   餘。故非全 攝。或可亂 心言成無用。又應簡言。
T29n1562_p0335c04║   唯淨無表。於無心位 隨流非餘。於自釋中亦
T29n1562_p0335c05║   不簡別 。故於此理經主 應思。云 何 離失說無
T29n1562_p0335c06║   表相。
T29n1562_p0335c07║   　作等餘心等　　及無心有記
T29n1562_p0335c08║   　無對所造性　　是名無表色
T29n1562_p0335c09║   已說無表。此中所言大種所造。大種云 何 。頌
T29n1562_p0335c10║   曰。
T29n1562_p0335c11║   　大種謂四界　　即地水火風
T29n1562_p0335c12║   　能成持等業　　堅濕煖動 性
T29n1562_p0335c13║   論曰。此諸大種何 緣名界。一 切色法出生處故。
T29n1562_p0335c14║   亦從大種大種出生。諸出生處世 間說名界。
T29n1562_p0335c15║   如金等礦立金等界名。或種種苦出生處故。
T29n1562_p0335c16║   說名為界。喻如前 說有說。能持大種自相及
T29n1562_p0335c17║   所造色。故名為界。如是諸界亦名大種。何 故
T29n1562_p0335c18║   言種。云 何 名大。種種造色差別 生時。彼彼品類
T29n1562_p0335c19║   差別 能起。是故言種。有說。有情業增上故。無
T29n1562_p0335c20║   始生死未嘗非有。是故言種。或法出現即名
T29n1562_p0335c21║   為有。生長有性。是故言種。即是生長法有性
T29n1562_p0335c22║   義。或是生長有情身義。或能顯了 十種造色。
T29n1562_p0335c23║   是故言種。由此勢 力 彼顯了 故。若爾便 有大
T29n1562_p0335c24║   過之 失。一 切因緣於果生位 。皆有用故。無大
T29n1562_p0335c25║   過失。有大用故。言大用者。謂諸有情根本事
T29n1562_p0335c26║   中。如是四種。有勝作用。依此建立識之 與空。
T29n1562_p0335c27║   乃得說為有情根本。為別 所餘故復名大。又
T29n1562_p0335c28║   於誑惑愚夫事 中。此四最勝。故名為大。如矯
T29n1562_p0335c29║   賊中事 業勝者。別 餘故名大矯大賊。如是此
T29n1562_p0336a01║   四因緣中勝。名大別 餘。無太過失。有說。此四
T29n1562_p0336a02║   普為一 切餘色所依。廣故名大。有說。一 切色等
T29n1562_p0336a03║   聚中具 有堅等。故名為大。風增聚中闕於色
T29n1562_p0336a04║   等。火增聚中闕於味等。色界諸聚皆無香味。
T29n1562_p0336a05║   青等聚中闕於黃等。滑等聚中闕於澁等。聲
T29n1562_p0336a06║   等不定。是故唯此四種名大。何 故虛空不名
T29n1562_p0336a07║   大種。彼大種相不成立故。能損益故。立大種
T29n1562_p0336a08║   名。虛空不然。故非大種。豈不虛空有容受故
T29n1562_p0336a09║   能損益耶。虛空實無容受之 用。非可聚色隨
T29n1562_p0336a10║   所住 方虛空開避。云 何 容受。然無對故。不障
T29n1562_p0336a11║   彼住 。由是虛空無損益用。若爾何 意作如是
T29n1562_p0336a12║   說。能容受故名曰虛空。此說意言。有虛空故。
T29n1562_p0336a13║   令有對色展轉相容以 虛空界與虛空相少分
T29n1562_p0336a14║   相似 。故有此處假號虛空。空界即是咽喉等
T29n1562_p0336a15║   穴。能令眾生吞咽飲食。及有轉變便 利 等事 。
T29n1562_p0336a16║   以 無容受損益功 能。是故虛空定非大種。又
T29n1562_p0336a17║   諸大種非一 非常。自相眾多果別 無量。虛空
T29n1562_p0336a18║   自性是一 是常。相無差別 。全 無有果。非無別
T29n1562_p0336a19║   因生有別 果。是故虛空不名大種。若謂餘因
T29n1562_p0336a20║   有差別 故能助 虛空生別 果者。即此別 因能生
T29n1562_p0336a21║   別 果。何 用執此虛空為因。有說。虛空其性常
T29n1562_p0336a22║   故。法生滅位 相無差別 。地等不爾。故法不同。
T29n1562_p0336a23║   現見大種。種等位 中。其相轉變芽等位 起。
T29n1562_p0336a24║   虛空無為則 不如是。性相常故。作用都無。既
T29n1562_p0336a25║   不能生故非大種。又於此中。由大及種二 言
T29n1562_p0336a26║   具 故。唯四義成。虛空有大而無種義。種與
T29n1562_p0336a27║   能生名差別 故。有說。虛空亦無大義。體非色
T29n1562_p0336a28║   故。造色及餘有為非色性能生故。是種非大。
T29n1562_p0336a29║   如前 所說。大種二 義互 不成故。隨闕一 種不
T29n1562_p0336b01║   能。生成所造色故。大種唯四不增不減。毘
T29n1562_p0336b02║   婆沙者作如是言。減即無能。增便 無用。故
T29n1562_p0336b03║   唯有四。如床座足有說。大種法爾唯四。有
T29n1562_p0336b04║   說。大種於所造色唯須持攝熟長四業。若減
T29n1562_p0336b05║   若增無能無用。云 何 得知。此四大種恒不相
T29n1562_p0336b06║   離。如入 胎經及大造經。應了 知故。又理應然。
T29n1562_p0336b07║   何 等為理。謂石等中現有能攝。生火增墜三
T29n1562_p0336b08║   業可得。故知於此有水火風恒不相離。於諸
T29n1562_p0336b09║   水中現有持攝。煖性流動 三業可得。故知於
T29n1562_p0336b10║   此有地火風恒不相離。於火焰中現有任持。
T29n1562_p0336b11║   攝聚擊動 三業可得。故知於此有地水風恒
T29n1562_p0336b12║   不相離。於風聚中現有能持。起冷煖觸三業
T29n1562_p0336b13║   可得。故知於此有地水火恒不相離。復云 何
T29n1562_p0336b14║   知。如是四界。由此因緣恒相隨逐。由此能成
T29n1562_p0336b15║   持等業故。謂地等界如次能成持攝熟長四
T29n1562_p0336b16║   種事 業。由此因緣。於諸色聚。若有持等四
T29n1562_p0336b17║   業可得。即知此中有地等界。互 不相離恒相
T29n1562_p0336b18║   隨逐。為能持等四業即是界自相耶。不爾云
T29n1562_p0336b19║   何 。如是四界隨其次第。堅濕煖動 以 為自相。
T29n1562_p0336b20║   應知此中說性顯體。為明體性不相離故。云
T29n1562_p0336b21║   何 應知。地等四種。異堅等相。有持等業。復云
T29n1562_p0336b22║   何 知。地等四種。相業無異徵審異耶。不見相
T29n1562_p0336b23║   業有差別 故。我等不見堅等持等相業有異
T29n1562_p0336b24║   故。反徵審汝。謂我言離堅等相條然別 有持
T29n1562_p0336b25║   等業耶。然持等業與堅等相。非離非即。堅等
T29n1562_p0336b26║   即是地等自相。無所觀故。持等業用。別 有所
T29n1562_p0336b27║   觀而施設故。非持自相。說此持業。勿 一 切法
T29n1562_p0336b28║   有持業故。皆名為地。成太過失是故應知。
T29n1562_p0336b29║   地界堅相無別 所觀別 觀所持說能持業。水界
T29n1562_p0336c01║   濕相無別 所觀。別 觀所攝說能攝業。火界煖
T29n1562_p0336c02║   相無別 所觀。別 觀所熟說能熟業。風界動 相
T29n1562_p0336c03║   無別 所觀。別 觀所長羯剌 藍等。或復芽等說
T29n1562_p0336c04║   能長業。長謂增盛。或復流引。動 謂能引大種
T29n1562_p0336c05║   造色。令其相續生至餘方。是故持等業非即
T29n1562_p0336c06║   堅等相。有說。三時一 時異故。知相與業其義
T29n1562_p0336c07║   不同。有說。地等有持等業。若地界等有堅等
T29n1562_p0336c08║   相。此說不然。風與風界無差別 故。長動 應一 。
T29n1562_p0336c09║   風界若以 動 為性者。何 故契經及品類足論。
T29n1562_p0336c10║   皆言風界謂輕等動 性。復說輕性為所造色。
T29n1562_p0336c11║   說動 為風。輕為造色。是顯自相。輕為風者。舉
T29n1562_p0336c12║   果顯因。是風果故。豈不火界亦是輕因。說火
T29n1562_p0336c13║   風增生於輕故。雖有是說而火不定。若有輕
T29n1562_p0336c14║   性。火增為因。是處必有增盛風界。或有輕性。
T29n1562_p0336c15║   風增為因。而其中無增盛火界。如葦等花飄
T29n1562_p0336c16║   舉輕性。此中火界若增盛者。其中應有熱觸
T29n1562_p0336c17║   可得。由此風界遍為輕因。故別 舉輕偏 顯風
T29n1562_p0336c18║   界。然地等相易可了 知。故不須說重等果。顯
T29n1562_p0336c19║   對堅等三動 難了 故。為地等界即地等耶。不
T29n1562_p0336c20║   爾。云 何 頌曰。
T29n1562_p0336c21║   　地謂顯形色　　隨世 想立名
T29n1562_p0336c22║   　水火亦復然　　風即界亦爾
T29n1562_p0336c23║   論曰。地言唯表顯形色處。豈不總地四處合
T29n1562_p0336c24║   成。何 故但 言顯形為地。此中雖有香味觸
T29n1562_p0336c25║   處。而隨世 想故作是言。由諸世 間相示地者。
T29n1562_p0336c26║   以 顯形色而相示故。若爾世 間相示衣等。亦
T29n1562_p0336c27║   以 顯形而相表示。如言衣等。白等長等而許
T29n1562_p0336c28║   四處為衣等性。地亦應然。何 故唯色又諸
T29n1562_p0336c29║   世 間亦於香等施設地名。謂作是言。我今嗅
T29n1562_p0337a01║   地嘗地觸地。雖有是事 而顯形色。於地水火
T29n1562_p0337a02║   能通表示。所以 者何 。世 不多說我嗅於水。亦
T29n1562_p0337a03║   不多說嗅嘗於火。雖言觸地等而即地等界。
T29n1562_p0337a04║   是故地中雖有香等。而顯形色勝故偏 說。又
T29n1562_p0337a05║   顯形色表示二 界。地等無異是故偏 說。若爾
T29n1562_p0337a06║   顯形表示衣等。勝香等故亦應偏 說。世 起想
T29n1562_p0337a07║   名無有決定。故對。法者隨世 想名。示現地等
T29n1562_p0337a08║   衣等差別 。又實有物非世 共成。世 所共成皆
T29n1562_p0337a09║   是假有。故於假法應隨世 間所起想名差別
T29n1562_p0337a10║   而說。由是香等假說為地。亦無有失。且就顯
T29n1562_p0337a11║   形表示地者。作如是說。由諸世 間想名無定。
T29n1562_p0337a12║   不可以 一 例 餘皆同。已說衣等四處為性。諸
T29n1562_p0337a13║   餘總法如應當知。衣等物中亦有生等。彼物
T29n1562_p0337a14║   應以 五 處為性。雖非非有。而諸世 間不於彼
T29n1562_p0337a15║   起衣等想名。若爾聲處應名衣等。以 世 間說
T29n1562_p0337a16║   聞衣等聲。雖亦有聲而非相續。色等恒有故
T29n1562_p0337a17║   唯說四。如地但 用顯形為體。水火亦然。隨世
T29n1562_p0337a18║   想故。世 間現見水青長等。故說顯形為水自
T29n1562_p0337a19║   性。世 間見觸水流相已。便 作是說。此中水流。
T29n1562_p0337a20║   然此流體理非實水。眼等五 根境各別 故。亦
T29n1562_p0337a21║   非顯色。身可觸故。又非形色。八 不攝故。非離
T29n1562_p0337a22║   顯形有別 色處。云 何 見觸水流相耶。眾水
T29n1562_p0337a23║   聚集風力 所推。生彼彼方展轉相續。世 間於
T29n1562_p0337a24║   此起流想名。如是眾水異方生時。於中顯形
T29n1562_p0337a25║   為眼所見。其間濕性為身所觸。是故顯形及
T29n1562_p0337a26║   與濕性。風力 所擊展轉相推異方生時說為
T29n1562_p0337a27║   流性。非離此外別 有流體。故水流等是假非
T29n1562_p0337a28║   真。世 間現見火赤長等。故說顯形為火自性。
T29n1562_p0337a29║   又即色觸轉變生時。名火焰炭。是假非實。無
T29n1562_p0337b01║   一 實物身眼得故。已說地等與界差別 。世 間
T29n1562_p0337b02║   於動 立風名故。風與風界無有差別 。由此道
T29n1562_p0337b03║   理言風即界。豈不世 間於顯形色亦生風想。
T29n1562_p0337b04║   世 間現以 黑風團風更相示故。有通此難故
T29n1562_p0337b05║   說言亦。是如地等與界別 義。古昔諸師咸作
T29n1562_p0337b06║   是說。地於中雜故見如此。為顯其風即是風
T29n1562_p0337b07║   界。故復言爾爾者定義。此二 說中前 說為勝。
T29n1562_p0337b08║   遍處不淨無差別 故。不淨唯緣色處境故。頌
T29n1562_p0337b09║   曰。
T29n1562_p0337b10║   　此中根與境　　即說十處界
T29n1562_p0337b11║   論曰。已說實物根境無表為色蘊性。此中根
T29n1562_p0337b12║   境亦即說為十處十界。於處門中立為十處。
T29n1562_p0337b13║   謂眼處等。於界門中立為十界。謂眼界等。已
T29n1562_p0337b14║   立色蘊并立處界。此中色蘊何 緣名色。善逝
T29n1562_p0337b15║   聖教。且說變壞故名為色。此說意言。苦受因
T29n1562_p0337b16║   故。有觸對故。可轉易故。名為變壞。由變壞故
T29n1562_p0337b17║   說名為色。苦受因者。色有變壞。能生苦受。如
T29n1562_p0337b18║   義品言。
T29n1562_p0337b19║   　趣求諸欲人　　常起於希望
T29n1562_p0337b20║   　諸欲若不遂　　惱壞如箭中
T29n1562_p0337b21║   有觸對者。手等所觸色便 變壞。是有對礙可
T29n1562_p0337b22║   變壞義。可轉易者。如牛羊等身可轉易。是可
T29n1562_p0337b23║   轉變及貿易義。由可轉易故名變壞。云 何 色
T29n1562_p0337b24║   法可轉易耶。謂異相生故名轉易。或能表示
T29n1562_p0337b25║   宿所習業。故名為色。如契經說。此摩納婆。宿
T29n1562_p0337b26║   習能招惡形色業。謂多忿恨。或能表示內心
T29n1562_p0337b27║   所有。故名為色。如契經說。具 壽。汝今諸根凝
T29n1562_p0337b28║   悅定證甘露。豈不此說唯就有見有情數色
T29n1562_p0337b29║   訓釋色詞。唯此能表宿所習業及內心故。若
T29n1562_p0337c01║   爾無見非情數色。應皆非色。無斯過失。唯
T29n1562_p0337c02║   色聚中有此義故。不說諸色皆能表示。且於
T29n1562_p0337c03║   一 切非色。聚中無能表示。故此釋詞理得成
T29n1562_p0337c04║   立。如契經說。業為生因。此說諸生皆因於業。
T29n1562_p0337c05║   不言諸業皆是生因。今不應難。業非生因便
T29n1562_p0337c06║   為非業。若不爾者。善逝訓詞亦可為難。非
T29n1562_p0337c07║   一 切色皆變壞故。世 尊且據有對礙色。說如
T29n1562_p0337c08║   是言。有變壞故說名為色。又作是言。誰能變
T29n1562_p0337c09║   壞。謂手觸故即便 變壞。乃至廣說。復作是言。
T29n1562_p0337c10║   諸習欲者。無有惡業而非所為。非諸聖者全
T29n1562_p0337c11║   不習欲。而竟不為招惡趣業。故知彼說唯據
T29n1562_p0337c12║   異生。此亦應然。不可為難。或一 切色皆能表
T29n1562_p0337c13║   示宿所習業。非有情色。亦共許為宿業果
T29n1562_p0337c14║   故。無見諸色云 何 表示。與有見色不相離故。
T29n1562_p0337c15║   非離無見而有有見。有見無見一 業果故。由
T29n1562_p0337c16║   此無見能表義成。而無受等亦成色過。雖從
T29n1562_p0337c17║   業生非恒有故。設恒有者。細難知故。異熟生
T29n1562_p0337c18║   色非思慮生無間隨轉。故唯諸色有能表示
T29n1562_p0337c19║   宿所習業。若爾聲非異熟生故。應不成色。雖
T29n1562_p0337c20║   非業生而能表示宿所習業。如鹽賢等是。所
T29n1562_p0337c21║   引證。又聲生因處無心定亦常現有。故於所
T29n1562_p0337c22║   釋色義無違。有說。變礙故名為色。若爾極微
T29n1562_p0337c23║   云 何 變礙。無一 極微現在獨住 。積集住 故變
T29n1562_p0337c24║   礙義成有說。亦有獨住 極微。然有變礙而不
T29n1562_p0337c25║   發識。五 識依緣要積集故。如立極微。雖無方
T29n1562_p0337c26║   分亦無觸對。而許極微有礙有對有障用故。
T29n1562_p0337c27║   應知變礙義亦如是。已滅未生是彼類故。如
T29n1562_p0337c28║   所燒薪。彼同分眼。又如世 說。急食急行故
T29n1562_p0337c29║   名為馬。而非一 切。雖無彼德而似 彼故。種類
T29n1562_p0338a01║   義成。但 隨少分建立名想。此亦如是。由此即
T29n1562_p0338a02║   釋。定不生法住 色相故。亦得色名。又如世 間
T29n1562_p0338a03║   於未有用逆說當有。如言當火今若欻起焚
T29n1562_p0338a04║   燒村邏無一 得存。亦如世 間於用已滅追說曾
T29n1562_p0338a05║   有。如言昔火今若欻起焚燒村邏無一 得存。
T29n1562_p0338a06║   非未有用及用已滅能實焚燒。而相類同說
T29n1562_p0338a07║   亦應理。定不生法理亦應然。彼設當生亦應
T29n1562_p0338a08║   變礙。是故變礙釋色義成。去來雖爾。無表云
T29n1562_p0338a09║   何 。有釋。表色有變礙故。無表隨彼亦受色名。
T29n1562_p0338a10║   此不應理。隨心轉色不從表生。應非色故。經
T29n1562_p0338a11║   主 於此誤立前 宗。言如樹動 影亦隨動 。即說
T29n1562_p0338a12║   過言。如樹滅時影必隨滅。表色滅時無表應
T29n1562_p0338a13║   滅。然非彼喻。所立異故。謂立所依有變礙故
T29n1562_p0338a14║   此亦名色。說是喻言。無表所依即四大種。非
T29n1562_p0338a15║   彼大種不成就時無表隨轉。故於此中無如
T29n1562_p0338a16║   是失。又此相違有不定過。謂不決定此從彼
T29n1562_p0338a17║   生。彼若滅時此亦隨滅。如父工匠種等滅時。
T29n1562_p0338a18║   非子殿堂芽等隨滅。又如所依金剛 喻定。滅
T29n1562_p0338a19║   不成就。所生盡智至蘊相續不滅隨轉。又如
T29n1562_p0338a20║   無漏俱 生所依。生上界時所依雖滅無表隨
T29n1562_p0338a21║   轉。若以 所依大種變礙。能依無表亦名色者。
T29n1562_p0338a22║   眼等五 識所依五 根。有變礙故。應亦名色。有
T29n1562_p0338a23║   釋此言。無斯過失。無表依止大種轉時。如影
T29n1562_p0338a24║   依樹光 依珠寶。眼等五 識依眼等時。則 不如
T29n1562_p0338a25║   是。唯能為作助 生緣故。經主 謂此如影依樹
T29n1562_p0338a26║   光 依寶言。非為符順毘婆沙義。由許影等顯
T29n1562_p0338a27║   色極微各自依止四大種故。此非本論毘婆
T29n1562_p0338a28║   沙說。亦非不順毘婆沙義。此言意說。影等大
T29n1562_p0338a29║   種。樹等大種。為所依故。所以 者何 。影等大種
T29n1562_p0338b01║   生住 變時。皆隨彼故。此影光 言意表總聚。非
T29n1562_p0338b02║   唯顯色。如樹寶言。是故影等影色極微。依
T29n1562_p0338b03║   止影等大種而轉。影等大種復依樹等大種
T29n1562_p0338b04║   而生。故於此中無不順過。經主 復說。設許影
T29n1562_p0338b05║   光 依止樹寶。而無表色不同彼依。由許所依
T29n1562_p0338b06║   大種雖滅而無表色不隨滅故。此難不關毘
T29n1562_p0338b07║   婆沙義。能依所依許俱 滅故。無表所依大種
T29n1562_p0338b08║   若滅。能依無表未常不滅。初 念無表可與所
T29n1562_p0338b09║   依大種俱 滅。第二 念等無表云 何 。第二 念等
T29n1562_p0338b10║   大種若無。其無表色豈得現有。雖此位 中非
T29n1562_p0338b11║   無大種。而彼大種非此所依。非生因故。奇哉
T29n1562_p0338b12║   如是善解對法。豈不非唯生因大種望所造
T29n1562_p0338b13║   色。能為所依。然更有餘四因大種。望所造色
T29n1562_p0338b14║   許為依故。若彼所依大種滅已。能依無表猶
T29n1562_p0338b15║   不滅者。聖生無色無漏無表。既許成就應得
T29n1562_p0338b16║   現前 。生依二 因大種滅已。無漏無表。雖成不
T29n1562_p0338b17║   行。故知欲界無表行者。定由所依大種不滅。
T29n1562_p0338b18║   此若不爾。彼云 何 然。由此諸師咸作是說。諸
T29n1562_p0338b19║   所造色有二 種依。一 生起依。二 力 轉依。聖生
T29n1562_p0338b20║   無色。由力 轉依大種無故。無漏無表雖復成
T29n1562_p0338b21║   就而不現行。由未承奉無倒解釋對法諸師。
T29n1562_p0338b22║   致斯迷亂 。然眼等識所依五 根。雖有變礙而
T29n1562_p0338b23║   不成色。由彼種類有別 異故。有識種類不依
T29n1562_p0338b24║   於色。唯五 識身依色而起六 識皆用意為所
T29n1562_p0338b25║   依。無色界中意亦可得又於下地眠夢定等。
T29n1562_p0338b26║   意用可得無五 根用。又理不應。六 識自性一
T29n1562_p0338b27║   法種類亦色非色。無有無表不依色生。故應
T29n1562_p0338b28║   所依有變礙故。能依無表亦得名色。又言色
T29n1562_p0338b29║   者。如牛孔雀。依少分類。以 立想名。非無差
T29n1562_p0338c01║   別 。不應為難。已說色蘊。當說受等。頌曰。
T29n1562_p0338c02║   　受領納隨觸　　想取像 為體
T29n1562_p0338c03║   　四餘名行蘊　　如是受等三
T29n1562_p0338c04║   　及無表無為　　名法處法界
T29n1562_p0338c05║   論曰。隨觸而生領納可愛及不可愛俱 相違
T29n1562_p0338c06║   觸。名為受蘊。領納即是能受用義。此復三種。
T29n1562_p0338c07║   謂樂及苦不苦不樂。能益身心。故名為樂。能
T29n1562_p0338c08║   損身心。故名為苦。有所領納而非苦樂。名不
T29n1562_p0338c09║   苦不樂。如非黑非白。復云 何 知此別 有體。
T29n1562_p0338c10║   有說。以 能增益損減諸根大種及俱 相違。三
T29n1562_p0338c11║   用別 故。知有三體。或有說者。增貪瞋癡隨眠
T29n1562_p0338c12║   別 故。知有三體。雖於諸受一 切隨增。而由所
T29n1562_p0338c13║   緣及相應故。就別 相說。又癡雖與三受相應。
T29n1562_p0338c14║   貪瞋各二 而就多分相應現行故作是說復有
T29n1562_p0338c15║   說者。與貪瞋癡行相相似 。故作是說。有餘師
T29n1562_p0338c16║   說。對法中言。於樂受中貪隨增者。不說樂受
T29n1562_p0338c17║   唯能起貪。但 說其貪隨樂受起。二 受瞋癡應
T29n1562_p0338c18║   知亦爾。今正說者。由教及理。知第三受決定
T29n1562_p0338c19║   非無。教者如言。由樂斷故。及苦斷故。此中唯
T29n1562_p0338c20║   有不苦不樂。理者離受心必不生。離苦樂心
T29n1562_p0338c21║   現可得故。焉知離受心必不生。由諸契經同
T29n1562_p0338c22║   所說故。如契經說。眼及色為緣生於眼識三
T29n1562_p0338c23║   和合觸俱 起受想思。如是乃至。意及法為緣
T29n1562_p0338c24║   生於意識。三和合觸俱 起受想思。無第七心
T29n1562_p0338c25║   離受而起。故知決定有第三受。又說諸受略
T29n1562_p0338c26║   有二 種。一 執取受。二 自性受。執取受者。謂能
T29n1562_p0338c27║   領納自所緣境。自性受者。謂能領納自所隨
T29n1562_p0338c28║   觸。故世 尊言。順樂受觸。順苦受觸。及順不苦
T29n1562_p0338c29║   不樂受觸。是樂受等所領觸義領所緣受與
T29n1562_p0339a01║   一 境法。差別 之 相難可了 知。如契經言。具 足
T29n1562_p0339a02║   領受。此領受言似 依慧說。故彼契經。次後復
T29n1562_p0339a03║   說。不受後有。如實了 知。雖受亦能領納境界。
T29n1562_p0339a04║   而此領納自性難知。故領納觸為自性受。此
T29n1562_p0339a05║   不共餘易了 差別 。如是諸受。與心等法同
T29n1562_p0339a06║   所緣故。異領納故。所緣事 別 。所領事 別 由此
T29n1562_p0339a07║   觸於受。若時為所領。是時非所緣。若時為所
T29n1562_p0339a08║   緣。是時非所領。故緣領事 別 。由此善通如是
T29n1562_p0339a09║   文句受樂受時。如實了 知受於樂受。乃至廣
T29n1562_p0339a10║   說。此中意說。能以 覺慧。無倒審知三受差別 。
T29n1562_p0339a11║   非樂謂苦。非苦謂樂。非於苦樂謂俱 相違。餘
T29n1562_p0339a12║   亦如是。此中非受領受自性。即受性故。但 領
T29n1562_p0339a13║   所緣受及餘法。一 切皆是心及心所所領受
T29n1562_p0339a14║   故。有阿笈摩。能顯此理。如契經言。緣種種
T29n1562_p0339a15║   界。有種種觸。緣種種觸。有種種受。緣種種
T29n1562_p0339a16║   受。有種種愛種種界者。謂根境識種種性相
T29n1562_p0339a17║   有差別 故。何 故不言緣種種界有種種受。復
T29n1562_p0339a18║   何 不言緣種種界有種種愛。此亦同疑。故應
T29n1562_p0339a19║   俱 釋。次第法爾安立無過現見世 間。從先種
T29n1562_p0339a20║   子生後果時。由花乳 等有差別 故。果有差別 。
T29n1562_p0339a21║   如次第生立因果定。俱 生因果亦應定立。是
T29n1562_p0339a22║   故諸受雖亦因界。而要用觸以 為近因。又如
T29n1562_p0339a23║   兩木相磨生火。風為近緣。如是三法和合生
T29n1562_p0339a24║   受。觸為近緣。故就領觸。為受自性。非領所
T29n1562_p0339a25║   緣。理定成立。此受約世 總說為三。就觸所依
T29n1562_p0339a26║   別 分為六 。已說受蘊。第三想蘊取像 為體。謂
T29n1562_p0339a27║   於一 切隨本安立。青長等色。琴貝等聲。生蓮
T29n1562_p0339a28║   等香。苦辛等味。滑澁等觸。生滅等法。所緣境
T29n1562_p0339a29║   中如相而取。故名為想。是故此想隨德立名。
T29n1562_p0339b01║   以 能取像 故名為想。總別 三六 如受應知。已
T29n1562_p0339b02║   說想蘊。第四行蘊。四餘諸行。謂除前 說色受
T29n1562_p0339b03║   想三。及除當說識為第四。餘有為法名為行
T29n1562_p0339b04║   蘊。此有相應及不相應。思等得等如其次第。
T29n1562_p0339b05║   契經唯說六 思身者。由最勝故。所以 者何 。思
T29n1562_p0339b06║   是業性。為因感果。其力 最強。故世 尊言。若能
T29n1562_p0339b07║   造作有漏有為。名行取蘊。若謂唯此名行蘊
T29n1562_p0339b08║   者。理必不然。餘行色等所不攝故。應非蘊攝。
T29n1562_p0339b09║   若言如此有何 過者。則 非苦集知斷應無。設
T29n1562_p0339b10║   爾何 失。違聖教故。如世 尊言。若於一 法未達
T29n1562_p0339b11║   未知。我說不能作苦邊際。未斷未滅。說亦如
T29n1562_p0339b12║   是。若謂餘行猶如虛空及非擇滅。無斯過者。
T29n1562_p0339b13║   理亦不然。彼是增長我執事 故。我執能障苦
T29n1562_p0339b14║   盡法故。彼上座說。行蘊唯思。餘作意等是思
T29n1562_p0339b15║   差別 。復作是言。作意等行。不可離思知別 有
T29n1562_p0339b16║   體。或離餘行。別 有少分思體可得。由此行蘊。
T29n1562_p0339b17║   雖非一 物而一 思攝。是故契經。雖舉一 思。而
T29n1562_p0339b18║   不違理。復云 何 知。作意等行。一 切皆用思為
T29n1562_p0339b19║   自體。以 薄伽 梵於契經中說六 思身為行蘊
T29n1562_p0339b20║   故。說貪瞋等名意業故。非黑非白。無異熟業。
T29n1562_p0339b21║   能盡諸業。此以 思名說聖道故。說諸靜慮無
T29n1562_p0339b22║   量無色。以 為白白異熟業故。不應異名說異
T29n1562_p0339b23║   法故。非一 說一 。是謬言故。諸薄伽 梵終無
T29n1562_p0339b24║   謬言。彼上座宗所說如此。理謂不然。前 後所
T29n1562_p0339b25║   立且相違故謂彼前 說行蘊唯思。後言行蘊
T29n1562_p0339b26║   非唯一 物。何 容一 思即非一 物。唯說六 思為
T29n1562_p0339b27║   行蘊故。知作意等思為體者。其理不然。說法
T29n1562_p0339b28║   異故。現見經中。世 尊說法有種種異。或舉初
T29n1562_p0339b29║   攝後。或舉後攝初 或舉初 後以 攝中間。或舉
T29n1562_p0339c01║   中間以 攝初 後。何 等經中舉初 攝後。謂靜慮
T29n1562_p0339c02║   食。瞿波洛迦。不退墮法。集諦等經。靜慮即是
T29n1562_p0339c03║   四修 等持。契經中說。若修 初 靜慮。得現法樂
T29n1562_p0339c04║   住 。非餘不得現法樂住 。舉初 攝後故作是說。
T29n1562_p0339c05║   由是如來。所說無減。食謂四食契經中說。第
T29n1562_p0339c06║   一 段食。有麁有細。非餘三食無有麁細。舉初
T29n1562_p0339c07║   攝後故作是說。瞿波洛迦。謂彼經說不了 知
T29n1562_p0339c08║   色。非餘四蘊。已得了 知。舉初 攝後故作是說。
T29n1562_p0339c09║   不退墮法。謂彼經言。預流果人不墮惡趣。非
T29n1562_p0339c10║   餘聖者墮諸惡趣。舉初 攝後故作是說。集諦
T29n1562_p0339c11║   謂彼契經中說愛為集諦。非餘染法集諦不
T29n1562_p0339c12║   收。舉初 攝後故作是說。思擇諦中當別 顯示。
T29n1562_p0339c13║   諸如是等無量契經。皆舉最初 以 攝於後。由
T29n1562_p0339c14║   是如來所說無減。何 等經中舉後攝初 。謂得
T29n1562_p0339c15║   自體識住 。讚頌福田等經。得自體者。四得自
T29n1562_p0339c16║   體契經中說。生在非想非非想天。非可自害。
T29n1562_p0339c17║   非可他害。非不一 切色無色天。非可自害。非
T29n1562_p0339c18║   可他害。舉後攝初 故作是說。識住 謂彼七識
T29n1562_p0339c19║   住 經作如是說。有色有情身一 想異。如極光
T29n1562_p0339c20║   淨天。是第三識住 。非不少光 無量光 天亦名
T29n1562_p0339c21║   有色身一 想異。舉後攝初 故作是說。讚頌福
T29n1562_p0339c22║   田。謂彼經說。
T29n1562_p0339c23║   　若於阿羅漢　　恒修 妙施福
T29n1562_p0339c24║   　常為諸天神　　勸 讚呈嘉瑞
T29n1562_p0339c25║   非於前 三修 妙施福不蒙天等勸 讚呈祥。舉
T29n1562_p0339c26║   後攝初 故作是說。若謂前 三堪應供 養故亦
T29n1562_p0339c27║   得名阿羅漢者。便 成此經非了 義說。阿羅漢
T29n1562_p0339c28║   名主 無學故。何 等經中但 舉初 後以 攝中間。
T29n1562_p0339c29║   謂讚出家證淨等經。讚出家者。謂彼經說。
T29n1562_p0340a01║   　諸有出家人　　能證預流果
T29n1562_p0340a02║   　及阿羅漢果　　是名多所作
T29n1562_p0340a03║   非出家人。證一 來果及不還果。非多所作。但
T29n1562_p0340a04║   舉初 後以 攝中間。故作是說。讚證淨者。謂彼
T29n1562_p0340a05║   經說。
T29n1562_p0340a06║   　諸有於如來　　住 妙信 無動
T29n1562_p0340a07║   　及尸羅善淨　　常得會嘉祥
T29n1562_p0340a08║   非於法僧 住 信 無動 不會嘉祥。但 舉初 後以
T29n1562_p0340a09║   攝中間。故作是說。何 等經中。但 舉中間以 攝
T29n1562_p0340a10║   初 後。謂契經說。若有修 習第四靜慮。名得
T29n1562_p0340a11║   漏盡。非不七依皆能盡漏。但 舉中間以 攝初
T29n1562_p0340a12║   後。故作是說。諸如是等無量契經。皆舉中間
T29n1562_p0340a13║   以 攝初 後。由是如來所說無減。諸經既爾。
T29n1562_p0340a14║   此亦應然。雖復行蘊多法集成。而但 舉初 說
T29n1562_p0340a15║   思無過。何 不最初 舉作意等。造作有為。思最
T29n1562_p0340a16║   勝故。如心能導三處現前 修 二 法等。心能導
T29n1562_p0340a17║   者。如契經說。心導世 間。此中非無受想等法。
T29n1562_p0340a18║   以 心勝故。作如是說三處現前 。謂契經說。信
T29n1562_p0340a19║   於三處現在前 故。能生多福。此中非無無貪
T29n1562_p0340a20║   無瞋正見等。法以 信 勝故。作如是說。修 二 法
T29n1562_p0340a21║   者。如契經說。應修 二 法。謂奢摩他毘鉢舍那。
T29n1562_p0340a22║   善有為法一 切應修 。止觀勝故。作如是說。
T29n1562_p0340a23║   如是等經。皆舉勝法以 為初 首。此亦應然。又
T29n1562_p0340a24║   佛世 尊。有餘之 說處處可得。如窣堵波諸善
T29n1562_p0340a25║   士趣及心解脫斷結等經。窣堵波者。如契經
T29n1562_p0340a26║   說。三人應為造窣堵波。此理不應。為異生
T29n1562_p0340a27║   者造窣堵波。非見諦者。當知此經是有餘說。
T29n1562_p0340a28║   善士趣者。如契經說。七善士趣。謂趣涅槃阿
T29n1562_p0340a29║   羅漢果。非餘聖生非善士趣。當知此經是有
T29n1562_p0340b01║   餘說。心解脫者。如契經言。得阿羅漢。其心解
T29n1562_p0340b02║   脫欲漏有漏及無明漏。然實解脫一 切煩惱
T29n1562_p0340b03║   及隨煩惱。當知此經是有餘說。斷結者。謂契
T29n1562_p0340b04║   經中言。永斷三結證預流果。非不永斷見諦
T29n1562_p0340b05║   所斷一 切煩惱。當知此經是有餘說。如是等
T29n1562_p0340b06║   經。皆就勝說此亦如是。造作有為。功 能勝故。
T29n1562_p0340b07║   云 何 說此能造有為。謂有勝能。引生果故。果
T29n1562_p0340b08║   雖本有。而少分生此能隨引。故立為造。彼上
T29n1562_p0340b09║   座言。造有為者謂思能造本無有為。如織者
T29n1562_p0340b10║   言。我持此縷織作裳服。此亦應爾。如是所說。
T29n1562_p0340b11║   理必不然。有依無依不同法故。彼意謂思。如
T29n1562_p0340b12║   能織者。本無有為。謂如裳服。裳服所依縷無
T29n1562_p0340b13║   所喻。若許未來有為體有無少分用。造義得
T29n1562_p0340b14║   成。上座縷喻。顯有未來。或所立喻有言無義
T29n1562_p0340b15║   對法諸師。說假有法本無今有可為此喻。若
T29n1562_p0340b16║   執實體亦是本無。彼定不應立如是喻。又彼
T29n1562_p0340b17║   應說假實異相。若有異者。則 無譬喻。若無異
T29n1562_p0340b18║   者。便 似 空花。說貪瞋等為意業故。知作意等
T29n1562_p0340b19║   思為體者。理亦不然。貪瞋邪見。體雖非業。業
T29n1562_p0340b20║   資糧故。亦說為業。如餘資糧亦名彼彼。如戒
T29n1562_p0340b21║   經言。見眾聖樂河階隥樂。彼樂資糧。故亦名
T29n1562_p0340b22║   樂。又如經說。若有眼根。不調不護。此法能感
T29n1562_p0340b23║   非愛異熟。眼根雖是無異熟法。非愛異熟法
T29n1562_p0340b24║   資糧故。亦說能感非愛異熟。又如經說。樂談
T29n1562_p0340b25║   論等五 種退具 。實退具 者。謂諸煩惱。引退果
T29n1562_p0340b26║   故。樂談論等。是彼資糧。亦名退具 。又如經
T29n1562_p0340b27║   言。
T29n1562_p0340b28║   　愚夫著欲而興諍　　諸仙 無諍由離欲
T29n1562_p0340b29║   　是故應除一 切欲　　猶如麟角獨遊行
T29n1562_p0340c01║   耽著境界興諸鬪諍。境實非欲。是欲資糧故
T29n1562_p0340c02║   亦名欲。是故經言。
T29n1562_p0340c03║   　世 諸妙境非真欲　　真欲謂人分別 貪
T29n1562_p0340c04║   又如經說。增色隨眠。色非隨眠。是彼資糧故
T29n1562_p0340c05║   同彼說。又如經說。
T29n1562_p0340c06║   　女為梵行垢　　女惱害眾生
T29n1562_p0340c07║   女實非垢。垢謂貪等。是垢資糧故亦名垢。又
T29n1562_p0340c08║   契經中宣說七漏。實漏唯二 。餘皆非漏。是漏
T29n1562_p0340c09║   資糧故亦名漏。由此等經。證貪瞋等意業資
T29n1562_p0340c10║   糧故名意業。而非業體。道理成就。非黑非白。
T29n1562_p0340c11║   無異熟業。能盡諸業。此以 思名說聖道故。知
T29n1562_p0340c12║   作意等思為體者。理亦不然。如想等名此無
T29n1562_p0340c13║   失故。如契經言。修 無常想能除欲愛色無色
T29n1562_p0340c14║   愛。彼以 想名說諸聖道。既許聖道非想差別 。
T29n1562_p0340c15║   此亦應然。故無有失。又說受意能斷煩惱。故
T29n1562_p0340c16║   契經說。修 喜覺支依離貪意能破巢窟。聖道
T29n1562_p0340c17║   既非受意差別 。此亦應然。故無有失。有聞經
T29n1562_p0340c18║   說。業縛眾生。謂一 切業皆能繫縛。為遣如是
T29n1562_p0340c19║   邪僻 執故。說此思業能盡諸業。又顯業勝故
T29n1562_p0340c20║   作是說。說諸靜慮無量無色。以 為白白異熟
T29n1562_p0340c21║   業故。知作意等思為體者。此非審察。諸靜慮
T29n1562_p0340c22║   等。五 蘊四蘊為自性故。如契經言。此中所有
T29n1562_p0340c23║   若色若受。廣說乃至。名靜慮等。非譬喻師業
T29n1562_p0340c24║   有色性。為顯諸業於感異熟力 最強故。此中
T29n1562_p0340c25║   一 切善五 蘊法。皆說為業。又如此中受想及
T29n1562_p0340c26║   識。雖說為業。而體非思。如是此中作意等法。
T29n1562_p0340c27║   亦應說業。而體非思。若言受等別 蘊攝故無
T29n1562_p0340c28║   斯過者。是則 成立得以 異名說於異法。此既
T29n1562_p0340c29║   成立如上所言。說貪瞋等名意業故。謂即是
T29n1562_p0341a01║   思理不成立。現見極成異性受等。以 業名說。
T29n1562_p0341a02║   餘亦應然。由此即破後所說因。不應異名說
T29n1562_p0341a03║   異法故。又見異名亦說異法。如言能行具 香
T29n1562_p0341a04║   等施。施體是思。非即香等。然由香等覺發
T29n1562_p0341a05║   於思。故有異名說於異法。非一 說一 。是謬言
T29n1562_p0341a06║   故。諸薄伽 梵終無謬言。知作意等思為體
T29n1562_p0341a07║   者。理亦不然。就勝說故。名義相屬不決定
T29n1562_p0341a08║   故。所化有情意樂別 故。不了 義經。現可得
T29n1562_p0341a09║   故。非薄伽 梵謬說此言。若立行蘊體但 是思。
T29n1562_p0341a10║   彼顯世 尊言有謬失。由許世 尊說一 法體即
T29n1562_p0341a11║   為非一 。復說非一 。體即一 故。若說行蘊非一
T29n1562_p0341a12║   物成。此顯世 尊言無謬失。是故彼因有言無
T29n1562_p0341a13║   理。又彼所立違於比量。謂行蘊體非唯是思。
T29n1562_p0341a14║   立總想故。如法處界。若異此者。應但 名思。一
T29n1562_p0341a15║   法成故。如受想蘊。此中意顯如外第六 法處
T29n1562_p0341a16║   界聲立總想故。總攝十一 十七處界。不攝多
T29n1562_p0341a17║   法。如是行聲。立總想故。總攝四蘊。不攝多
T29n1562_p0341a18║   行。故知行蘊體不唯思。若爾如彼應最後說。
T29n1562_p0341a19║   思次第中自當顯示。此非文便 故應且止。又
T29n1562_p0341a20║   以 芭蕉喻行蘊故。知行蘊體非唯是思。如說
T29n1562_p0341a21║   行蘊喻如芭蕉。此顯多物成行蘊體。又以 經
T29n1562_p0341a22║   說相應言故。知行蘊體非唯是思。如契經言。
T29n1562_p0341a23║   見為根信 證智相應。若信 與智俱 是思者。是
T29n1562_p0341a24║   則 思體與思相應。自體相應理不應許。又作
T29n1562_p0341a25║   意等不應即是思之 差別 以 契經中離作意等
T29n1562_p0341a26║   別 說思故。如契經說。彼如是見即如是思。若
T29n1562_p0341a27║   彼邪見即是思者。此義應言。彼如是思即如
T29n1562_p0341a28║   是思。或如是見即如是見。若作是言。其義何
T29n1562_p0341a29║   別 又如經說。彼有如是信 欲勤 安念智思捨。
T29n1562_p0341b01║   名為勝行。若信 等行即是思者說信 等已。何
T29n1562_p0341b02║   復說思。又此諸法似 同時用。如何 一 思多體俱
T29n1562_p0341b03║   起。上座此中作如是釋。為攝此時所起餘行。
T29n1562_p0341b04║   故復舉思。前 說信 等。為顯此時所起勝行。如
T29n1562_p0341b05║   五 濁法及四修 行。謂五 濁中見雖煩惱。由最
T29n1562_p0341b06║   勝故。復更別 說。四修 行者。如契經言。修 身語
T29n1562_p0341b07║   意妙行正見。斷身語意惡行邪見。非正邪見
T29n1562_p0341b08║   意妙惡行之 所不攝。勝故別 說。此亦應爾。理
T29n1562_p0341b09║   不應然。信 等亦應思所攝故。不應別 說。豈不
T29n1562_p0341b10║   已說。為顯此時所起勝行。故說信 等。雖知已
T29n1562_p0341b11║   說。然不應理。一 法一 時多體俱 起。如受想等
T29n1562_p0341b12║   不應理故非受想等一 法體類樂小等別 有俱
T29n1562_p0341b13║   時起。是故彼說非佛法宗。又彼彼處若不舉
T29n1562_p0341b14║   思。彼彼契經所說應闕。如世 尊言。學無學戒
T29n1562_p0341b15║   定慧解脫。此契經內。既不舉思。應闕所餘作
T29n1562_p0341b16║   意等法。若謂聞者於彼已知。則 舉慧等。亦應
T29n1562_p0341b17║   無用。是故彼釋。因定不然。喻亦非理。諸見所
T29n1562_p0341b18║   持難解脫故。為顯諸見縛義堅強。故與煩惱
T29n1562_p0341b19║   總別 顯過。意惡行中邪見最重。為顯邪見勝
T29n1562_p0341b20║   彼貪瞋。理須總別 說斷對治。思於信 等未見
T29n1562_p0341b21║   勝用。何 緣此思總別 而說。是故彼喻與法不
T29n1562_p0341b22║   齊。如前 難彼。若執信 等思為自性。思與信
T29n1562_p0341b23║   等總別 而說。其理不成。彼立見喻。極不相似 。
T29n1562_p0341b24║   非諸煩惱諸意惡行一 切皆用見為自體。何
T29n1562_p0341b25║   得以 見總別 說故。例 思同彼應總別 說。又設
T29n1562_p0341b26║   許彼作意等法皆思為性。然所立思。不同邪
T29n1562_p0341b27║   見。色界色處。若增上緣。若能作因。若分別
T29n1562_p0341b28║   慧。修 三摩地。法界法處。行蘊安立。除作意
T29n1562_p0341b29║   等。無多思故。又此經中別 說何 用。謂契經言。
T29n1562_p0341c01║   若有所受即有所思。若有所思即有所想。若
T29n1562_p0341c02║   有所想即有所尋。彼宗既許尋即是思。舉尋
T29n1562_p0341c03║   為乘。彼上座言。此經非乘。若不舉尋。疑思即
T29n1562_p0341c04║   是作意欲等。此不應疑。相有異故。彼體即思
T29n1562_p0341c05║   相如何 異。若爾舉尋則 應無用。彼執尋思其
T29n1562_p0341c06║   相一 故。又作意等既許即思。疑思即彼。復有
T29n1562_p0341c07║   何 過。是故彼言。都無有義。又彼所言。作意等
T29n1562_p0341c08║   行。不可離思。知別 有者。於別 有智。應正勤
T29n1562_p0341c09║   求。豈以 無知。令作意等皆離思體無別 有性。
T29n1562_p0341c10║   又如汝等頻言想識時依行緣相似 轉故。雖
T29n1562_p0341c11║   不能示二 相差別 。而汝等宗。許其體異思作
T29n1562_p0341c12║   意等。應亦如是。縱汝不知體何 妨異。若作意
T29n1562_p0341c13║   等體與思異。何 故無經說為行蘊。亦說行故
T29n1562_p0341c14║   義已說蘊。謂說尋伺名為說行。說信 欲等名
T29n1562_p0341c15║   為勝行。說諸命根名壽命行。非此等法體非
T29n1562_p0341c16║   蘊收。是有為故。如色受等。無經說彼餘蘊所
T29n1562_p0341c17║   攝。而有經中說彼為行。豈有利 根言非行蘊。
T29n1562_p0341c18║   又如離愛餘後有因。雖說為集。不名集諦。而
T29n1562_p0341c19║   汝不應許非諦攝。諸因果法皆諦攝故。作意
T29n1562_p0341c20║   等行。亦應如是。雖說為行。不名行蘊。而汝不
T29n1562_p0341c21║   應許非蘊攝。一 切有為蘊所攝故。世 尊就勝
T29n1562_p0341c22║   且但 說思。非作意等行蘊不攝。又彼不應作
T29n1562_p0341c23║   如是說。世 尊無緣說於密語。離思餘法行蘊
T29n1562_p0341c24║   所收。如前 已論。理極成立。豈非是佛說密語
T29n1562_p0341c25║   緣。又行蘊收思外餘法。理實是有。而但 說思。
T29n1562_p0341c26║   此何 密意。若無密意。便 謗世 尊。言不隨智。若
T29n1562_p0341c27║   有密意。即自成立佛密語緣故說四餘行名
T29n1562_p0341c28║   行蘊。理教相應義善成立。如是行蘊。非盡有
T29n1562_p0341c29║   依。故唯約世 總說三種。如前 分別 色蘊體已。
T29n1562_p0342a01║   便 約處界二 門建立。如是此中辯受想行三
T29n1562_p0342a02║   蘊體已。亦應建立為處及界。謂此三蘊。及無
T29n1562_p0342a03║   表色。三種無為。如是七法。於處門中立為法
T29n1562_p0342a04║   處。於界門中立為法界。
T29n1562_p0342a05║   說一 切有部順正理論卷第二